預兆
在屈班林哥寺後有一個墳場，內有一棟兩層高的建築物，是用作暫時擺放尚未埋葬士兵的藏屍間。而龍波班大師每日都會在該處打坐禪修，通常大師都會在2樓禪修打坐處觀望1樓擺放的屍體，以參透人的生老病死。這已是其一向習慣，而一直亦沒有任何事情發生。
有一天，大師一如以往在該處禪修，在禪定中忽見一位身穿白袍的白髮老人出現…這老人要求大師製造一批聖物，其法相為佛祖坐著6種不同類型的神獸。其分別為"夏路曼"(半人半猴)、"拍也曲"(半人半鳥)、"路"(鳥)、"雞"(公雞)、"咪"(箭豬)及"巴"(魚)。白髮老人告知大師各聖物特徵及作用，並傳授其經文。大師禪修回神，恍若一場夢，而老人亦告消失。大師向眾徒訴說其離奇夢境，眾徒均稱奇，並認為這是好預兆。
製造過程
不久之後，一位名叫阿贊陳的師傅來訪大師。巧合地，阿贊陳提出製作聖物的話題。大師直覺此人是一位擁有強大法力的修行人，於是向其請教如何製作聖物及如何賜予力量的方法。阿贊陳樂意地答允，並於屈班林哥寺內教授大師自已所有認識的法術。當地村民得知大師有意製造聖物意願，即全力提供協助。某些村民根據大師不可思異的夢境，搜尋適合製作佛牌材料，例如：彎、花、古老聖物碎片、泥土等。另一些則按大師指示雕刻鑄模。在村民協助下，大師終於創造了首批泥土烘製成的崇笛神獸佛牌，基於這是大師首批製成品，且是由當地村民手工製作。無論用料、火侯、時間等都未能準確控制，因此該批聖物的法相並非太好看。這批聖物被稱作編波籣(古老模)，後全數分送予村民。
之後大師並沒灰心失意，而是再次四出奔走找更好的師傅一同製作另一批佛牌。终於，他創造了第二批崇笛神獸佛牌。該批佛牌質量得到認同，其面相特徵亦非常清晰，稱為編裂翁(多人喜歡版本)。這批聖物於佛歷2460開始被供請，當時每尊聖物都附有資料介紹和經文，並記錄著使用方法等。
佛牌造型和特點
佛牌形狀為方形，四面角位均有傾斜切割，中間的佛祖法相呈禪坐姿態坐於蓮花上。某些模更超過一個以上蓮花座。其中兩款佛牌左右有邊線圍起，兩旁都有符印。上面寫有" 媽 " " 阿 " " 屋 " " 屋 "。這個符印來自非常著名的其中一古老經卷內最好的咒語。符印意義代表保護，免受危險(屋他拉)、刀槍不入(公加班)、防災害、意外(嬌卡)。
而每尊佛像腳下，是不同的神獸造型。共有6種主要神獸，分別是"夏路曼"(半人半猴)、"拍也曲"(半人半鳥)、"路"(鳥)、"雞"(公雞)、"咪"(箭豬)及"巴"(魚) ，各神獸姿勢均呈S形，就如正在運載佛祖蓮花座，而幾乎所有神獸的腳都踫著佛牌邊緣，而不同的神獸模形總共超過40種不同款式。例如雞鑄模就有不同的款式，例如單尾雞、三尾雞、四尾雞及五尾雞等。
大部份佛牌後面通常沒有任何印記。然而，有2種則較為罕見，背面有模印較深的符印，亦有一些背面有手寫的符印。這兩種都較罕見及昂貴。
頂部的粉抹
每尊神獸牌頂部都有一小孔，裝有一種特別的經粉，叫做"碰編石"(特別)。大師的神獸佛牌與其他佛牌不同之處，分別就在於頂部的特別粉抹。粉末與每位神獸特徵結合即擁有防護力量，保護佩帶人免受危險傷害，而大致由以下三種粉末作原材料合成：
第一種：
稱為 "下絕是陸印" (6 種動物的心臟)。製造方法是大師在打坐禪修時，白髮老人傳授的，而這種粉末非常難製，且只有大師懂得製作方法。為製成粉末，大師獨自一人進入BOT(聖陵)研製。而他亦從未將方法教授任何一位門徒。
第二種：
稱為"碰編石印哥變"，由"印哥變"所提煉出來的。有日大師在佛塔內發現了"印哥變"的經文咒語，然後便使用咒語製作成這第二種特別粉末。這粉末非常難製，必須經過長期禪修才能製出這種粉末。大師傳授其門徒"印哥變"的經文方法，並告知如何能做好"碰編石印哥變"。
第三種：
稱為"碰編石哈拍 ku" (5種佛法特別經粉)，採用5種粉末混合而成。分別是：碰依鐵姐、碰白他盟、碰媽下立、碰不打公和碰地你善 hair。這種經粉的力量與含有崇笛屈拉近、龍普布及崇笛別籣的佛牌類似。
這3種特別粉末製作完成後，大師用經灰與其混合製成粒狀。然後再放入每尊佛牌頂部。
製作數量
大師在2460開始每次製成佛牌後，便分批送給當地村民。當時並沒有確實的製作量保存下來，某些村民估計大師製作的數量應不少於10萬尊。
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